五穀の誕生スサノヲによって殺された女神から誕生した五穀アマテラスの復活に成功した八百万の神々だが、許しがたいのは元凶のスサノヲである。スサノヲが作った畔を破壊し、溝を埋めるといった農耕を妨害する行為は、神道でも最大のタブーとされ、これら

天岩屋岩屋に隠れた女神を誘い出すべく八百万の神々が案じた一計◆誓約ののちにスサノヲの乱行は激化する誓約ののち、一方的に勝利宣言をしたスサノヲは勝ちに驕おごった。アマテラスの田の畔あぜを壊し、灌かん漑がいの溝を埋め、新穀を召し上がる御殿・

アマテラスとスサノヲの誓約スサノヲがアマテラスに提案した邪心なきことを示す神生み◆なぜ誓約が行なわれたのか？貴い子ができたと喜んだものの、イザナキはスサノヲには手を焼く。何しろスサノヲは、泣き喚わめくばかりで、いっこうに海原を治めようと

アマテラスの誕生黄泉国から帰還したイザナキが生み落とした貴い三柱の神々黄泉国から戻ったイザナキは、「汚らわしい国に行ったものだ。身を清めよう」と「筑紫の日ひ向むかの橘の小お門どの阿あ波は岐ぎ原はら」へ赴いて、禊みそぎの祓はらえを行なう。

黄泉国訪問妻を取り戻すべく黄泉国へ向かった嘆きの男神◆黄泉国で繰り広げられた壮絶な争いイザナミを忘れられないイザナキは、妻のいる黄泉国へと赴いた。『古事記』では黄泉国は死者の国とされているが、どこにあるかは書かれていない。「夜見」の意

神生み神生みの末に訪れた悲劇の結末とは？国生みを終えたイザナキとイザナミは、続いて神々を誕生させる。オホコトオシヲノカミを手始めに、海や川、木や山、さらに自然の風や霧など森羅万象を司る、三五柱もの神を生んだ。二神があらゆるものをこの世に

国生み 列島を生み出した夫婦神の神聖なる交わり◆試行錯誤が繰り返される国土の誕生神話神世七代の最後に現われたイザナキとイザナミは、天の神（アメノミナカヌシ以下五柱の神々にあたる）から国土を固めよとの命を受けた。両神は、天と地をつなぐ天

天地初発現われては姿を消した、混沌の世界に降り立った原初の神々天と地が分かれたとき、神々が現われた。まず、天の高天原になり出た神は、アメノミナカヌシ、タカミムスヒ、カムムスヒの三柱はしらの神である。この三柱の神々は万物を造った造ぞう化か

第一章あなにやし、えをとめを 国土を司る神々の営み【第一章あらすじ　─ の誕生─　】混沌とした世界に誕生した神々による、国土創生の神話 神話を記す『古事記』が最初に語るのは、神々と世界の誕生である。天地が分かれたばかりの世界──。原

序　章実を定めて、後葉に伝えん『古事記』『 書紀』とは何か？『古事記』と『 書紀』神話の時代と歴史をつなぐ 最古の歴史書と正史◆『古事記』と『 書紀』はなぜ存在するのか？神々と 国土の誕生から、天皇家の成立に至る壮大な 神話

はじめに はいかにして生まれたのか？この質問の答えを教科書に求めても、邪や馬ま台たい国こくの卑ひ弥み呼こが魏に遣いを送ったかと思えば、大和朝廷が成立し、わが国初の統一政権が誕生する、というように、その大雑把な記述に、どこか得心できなかった

国民的文化素质早在几年前我就在想，大凡要探讨国民的素质即一个国家国民是否具备应有的文化素质这样的问题，首先必须认真考虑的是问题的思考方法。当今世界上有很多的国家，各自都拥有相应的文化，有的国民是在自己的国家创造了自己的文化，有的则不是

关于香料的原产地我国关于香料著述的历史相当久远，《香字抄》和《香药抄》这两本书在《续群书类从》中都有记载。不过这些书都有种种异本，笔者所见到的《香字抄》当为平家时代的古抄本（猪熊信男氏所藏），《香药抄》则是笔者所藏，是后记有落款为元和的抄

唐代文化与天平文化唐代文化与天平文化是一个很大的题目。其不单单是 的问题，从中国的角度来说的话， 文化这一问题也是很大的。从东亚整体考虑，存在中国这样一个巨大的文化中心，其文化向四周传播，催生了周围各国的文化，形成新的文化。这恰巧与西

关于飞鸟时代(1)中国文化的传入我曾经说过，作为研究天平文化的方法，首先应该了解天平时代(2)的人们读哪些中国的书籍，这是一个重要条件。这个方法若能用于飞鸟时代，那么就会给研究带来很大的方便，但是同天平时代相比，这个方法用于飞鸟时代更为困

关于维新史的资料任何社会每当革命之际必然会伴随着阴谋，有关的记载也多为当时阴谋的结果的记载，因而不足凭信，这种情况自古以来屡见不鲜。但是在经过一段时日之后，涉及当时阴谋者多已不在人世，对历史的观察也就自然趋于公正，有时往往会因发现不同于历

大阪的町人(1)与学问关于大阪的町人与学问，我的朋友幸田成友君(2)作过相当精细的研究，刊载在《大阪市史》上，我所要谈的只是对大阪的町人与学问的关系所作的个人考察。关于这方面的问题，我曾经在怀德堂(3)谈过山片蟠桃(4)，下次还将谈富永仲

关于应仁之乱(1)应仁之乱是 历史上相当重要的一个时期，这一点应该是没有疑义的。其不仅与京都人有密切关系，也不光是京都的街道、寺庙、神社被烧毁，这些倒是与应仁之乱有关的小事，应仁之乱与 历史有最大关系的是在其他方面。在某种意义上说，

文化的独立关于 的文化这一问题，我从自己的专业即研究东亚历史的角度也常常思考。有时会想到这些问题，如 文化到底最初是在什么样的状态中发展起来、又在什么时候形成了真正 的文化？谈到 文化的由来，不免话长，此处姑且省略，先谈一个对

的肖像画与镰仓时代毋庸赘言，我国的绘画主要源自于中国，中国的绘画每每因时代变迁而发生变化，我国绘画亦随之受到影响，这一点也是不容置疑的。其中，肖像画自绘画初始时期就已经存在，肖像画在 表现出独特技法、最为发展的时期究竟是何时？这个问