各地的特色（八景、廿五名胜、百景的选定）以上是笔者对这次新八景的投票及其审查，以及八景之外廿五名胜与百景的选定所作的思考，这些工作都是很有意义的。首先是八景的选定，谈到八景，大概仍然令人会想到潇湘八景、近江八景，但同潇湘八景、近江八景相比

外来风景观的堕落最近我国开始吸收西洋文化，西洋画法也随之传入。学习西洋画之初，最令人感兴趣的就是透视法的运用，不仅是我国，中国在康熙、乾隆时期同样受到了西洋画的影响。我国的司马江汉(34)等人醉心于西洋画也就在这一点上。实际上西洋的风景画

现代化倾向　个性化观点中国以及 的风景观现代化倾向中，最值得注意的一点是其风景观的个性化特点。谈论风景的地方性特征就会或多或少地带入已经产生变化的普遍性的艺术观，尽管如此，地方性特征还是反映了对一个地域所特有的自然景观的看法，这种自然景

浮世绘(29)的风景观在中国，无论艺术家还是非艺术家，具有风景观者原先只限于读书人阶层，读书人阶层以外的艺术观点或艺术作品是不存在的。在这一点上，相比中国，在 ，一种更为民众化的艺术完全独立于古典艺术，到近代更是开创了一个新的境界，这就

外行人的自然观以上主要论述的是艺术家的风景观，而其他非艺术家——这样称呼有些欠妥——总之那些既非诗人又非画家的人们也有他们的风景观。在遥远的古代，艺术家与非艺术家的风景观就有难以区别之处。在周代有所谓的“九能”，九能皆具备者即为大夫，九能

的八景画以上所论述的是中国人的风景观。在 ，首先从古老的绘卷、大和绘(26)中看到的风景大致都受到唐代画风的影响。在记载一些寺院神社缘起的书中，我们常常可以看到神社佛阁多在幽僻之地，如同深山里的大树更接近自然。幽僻之中感受自然，令人

“八景”的起源在这一章节要谈的是“八景”的问题，现在 的八景评选也是一个有争议的话题。在中国，“八景”最早源自于潇湘八景，据说把潇湘八景作为画题的是中国绘画史上著名的画鸟名家蜀人黄筌(20)，在其之后是北宋的宋复古(21)，到南宋时就越

中国的风景画梁刘勰在《文心雕龙》中说：“老庄告退，而山水方滋(3)”，横跨晋宋两代的著名诗人谢灵运(4)徜徉于山水之间，因其穿高屐而行，被人称作山贼。从这一时期开始，此前盛行的玄理诗风一变而为山水诗风，谢灵运当为其元祖。在这一时期前后，绘

风景观大约是在明治廿七年，前辈志贺矧川先生(1)发表了《 风景论》，认为 风景的特征之一就是众所周知的樱花，除此之外还有一个就是松树，主张应该将其看作 风景的特征之一。记得当时自己还没有什么风景的观念，也从没有认真思考过这个问题

《商卖往来》大众教育、普通教育的实现足利时代以前的教育已经与大众有一定关联，但教育的目的仍以武家为主，而到其后的德川时代，完全以大众为目的的教育兴起，相应的教科书也开始出现，其中最为重要的就是《商卖往来》。此时，《商卖往来》作为往来体读本

《尺素往来》（公家教育的武家化）这一时期，这种往来体例中含有所需知识的教科书主要是出自新兴的阶层即武士、中流以下的贵族、僧侣的需求，后来武家逐渐得势，足利时期以后，公家愈趋衰微，足利中期即应仁文明之乱时期，这种教科书的体例也渐为公家所采用

《庭训往来》(10)武家教育在教育以贵族为主的时代，传播知识的教科书都是自中国输入的书籍，如何应用这些书籍与已加注训读读音的对译，应用方法反映了由汉字本位演变为国语本位的这一过程。前面所举的只是字典类，其不可当作教科书，只能起辅助的教育作

《伊吕波字类抄》(6)、《类聚名义抄》(7)公家教育（下）在接下来的一个时期，编集用汉字表现国语的语汇，出现了一种字典，其仅仅出于方便借用汉字而并非一定限于出之有典的汉语。这类字典有《色叶字类抄》、《类聚名义抄》等。《色叶字类抄》大约是在

《倭名类聚抄》公家教育（中）公元931年，即朱雀天皇(3)承平年间，一部名为《倭名类聚抄》的书问世。这部书是源顺(4)编撰的。源顺通晓中国文学，作为和歌的选家和作者当时很有名。源顺是应醍醐天皇四女勤子内亲王之求编撰此书的。现在所传下的本子

《新撰字镜》公家教育（上） 最初的学问起始于中国文学的输入，奈良时代、平安时代，教育完全只限于当时的贵族即主要是那些公家、或归化人中世代以文学为业者。这些阶层的教育，其教科书全是使用中国输入的书籍。当时学问的种类，经学有明经道，史学文章

教育的四个时期我国是主要依靠中国文化的输入而发展起来的国家。自中国的文字传入开始至德川时代末期，在这一期间，教育的状态历经种种变化，粗分的话，大致可以分为两期。前期教育是以中国文化为主，这一时期又可分为两个阶段。先是教育完全以中国文学为主

文化的独立与普通教育文化在本国产生的国家与依靠输入文化发展起来的国家在教育历史上有着显著的差别。尤其在国语教育上，作为普通教育，国语要采纳许多必需的内容，在这一类问题上，国语教育会因自发文化或外来文化而呈现出迥然不同的状态，依靠外来文

《考声微》三卷此书可称《谐声图》之解释，《文纬》之要约。《谐声图》所见《文纬》著者独特之创见、该博之证据，其大要皆收于此书。书中不无失考之处，盖为著者所处时代金文材料尚欠完备，龟板尚未出土。然如慧琳《一切经音义》据已不存于中国之古书推定古

《谐声图》二卷自《说文》九千三百余字中标出可为原音者九百三十六字，与产自原音字相系，依古韵十部分类，以系谱体式统属，原音与谐声之由来一目了然，亦可谓《文纬》之要目。

《古声谱》一卷据清顾炎武之说分古韵为十部，自易、书、诗、礼记、左传、孟子、尔雅、急就章、国语、荀子、老子、庄子、管子、楚辞、文选中摘出押韵之字，明确各自出处，作古音研究资料者。与顾氏相比，其取材更为广泛，当为著者音韵学之典据。