【第八章の人々】蘇そ我がの入いる鹿か古人大兄皇子の即位を企み、山背大兄王一族を滅ぼした大臣蘇我蝦夷えみし（毛人）の子で、学問にも優れ、唐から帰国した新いまきの漢あや人ひと旻みんによって、第一級の人物と評されるほどだった。若くして国政を執り

【第八章の人々】天てん武む天てん皇のう千数百年続く皇室の権威を築いた偉大な王壬じん申しんの乱で勝利した天智天皇の弟・大おお海あ人ま皇子が、六七三年に即位して誕生したのが天てん武む天皇である。まず天武天皇は公地公民制を敷き、農民や地方官を

【第八章の人々】推すい古こ天てん皇のう容姿・実力ともに優れた、 で最初の女帝崇す峻しゆん天皇の暗殺のあと、蘇我馬子をはじめとする有力豪族たちの推挙により即位したのが、 で初めての女性天皇、第三十三代の推古天皇である。推古天皇は、崇峻天

【第八章の人々】継けい体たい天てん皇のう出自、即位、死――すべてが謎だらけの大王武ぶ烈れつ天皇は、後継の男子を持たないまま崩御した。その後、皇位についたのが継体天皇であるが、その出自から死に至るまで謎に満ちた、異色の天皇なのである。武烈天

【第八章の人々】うまや戸どの豊とよ聡と耳みみの皇み子こ（聖徳太子）一〇人の言葉を聞き分けるなど、数々の伝説を持つ謎多き聖人推すい古こ天皇の摂せつ政しようとして政治を執った聖徳太子は、「冠位十二階」や「憲法十七条」の制定など斬新な政策を次々

律令国家の完成天武天皇の意思を貫徹させながら守り続けた孫への皇位継承◆草壁皇子の死とともに即位を決意する野讚良皇女の称制も四年目に入った六八九年、皇太子・草壁皇子が若くして亡くなってしまう。すると、その翌年、 野讚良皇女は即位。持じ統と

大津皇子の変詩才に長けた悲劇の皇子を取り巻く黒い陰謀とは？六八六（朱鳥元）年、数々の改革を推進した天武天皇が身罷ると、皇后の う野のの讚ささ良らの皇ひめ女みこが称制を行ない、天武天皇の殯もがりを執り行なった。そのさなか、天武天皇の子であ

壬申の乱巧みに拠点を抑え政権を握った天智天皇の皇太弟◆古代最大のクーデターが勃発する国力の充実に努めた天智天皇だったが、やがて病に倒れる。すでに天皇は、我が子である大おお友ともの皇み子こを太だ政じよう大だい臣じんにしていた。次期天皇とさ

白村江の戦い激動の東アジア情勢と 水軍の壊滅を呼んだ拙劣な戦略◆皇子を恐慌に陥らせた大敗六五五年、孝徳天皇が没したのち、斉明天皇として再び皇位に就いたのが先代の皇極天皇だった。こうして一度退位した天皇が再び即位することを重ちよう祚そと

大化の改新粛清の嵐が吹き荒れるなかで進められた改革政治◆孝徳天皇、遷都ののちに改新の詔を発する蘇我蝦夷が自害した翌日、皇極天皇は中大兄皇子に譲位を申し出る。天皇が存命中に位を譲るのは、大和朝廷の歴史上初めてのことだった。しかし、中大兄皇

乙巳の変天皇をないがしろにし、専横を極める蘇我氏に下された鉄槌◆新進気鋭の皇子、蘇我氏を討つ山背大兄王を葬り、皇極天皇の世で権力をほしいままにしていたのが蘇我蝦夷・入鹿親子。『 書紀』はそんな彼らを徹底して悪人扱いしている。甘あま橿か

山背大兄王襲撃推古天皇の遺言から始まった皇位継承者騒動◆皇子は推古天皇の遺言を理解しなかった六二八年、在位三十六年にして推古天皇は後継者を指名しないまま身み罷まかった。そのため、中央では後継者をめぐって混乱が起きる。亡くなる直前に天皇は

聖徳太子の政治三頭政治によって進められた の中央集権化◆古代史上最も有名な聖人が登場する崇峻天皇の暗殺という大事件ののちに擁立されたのは、用明天皇の妹で、敏達天皇の皇后だった豊とよ御み食け炊かしき屋や姫ひめである。ここに 初の女帝、

崇峻天皇暗殺世が震撼した臣下による天皇暗殺事件敏達天皇の次に天皇となったのは、欽明天皇の第四子橘たちばなの豊とよ日ひ皇子で、即位して用明天皇となった。蘇我氏の女性を妻とする用明天皇の即位によって、蘇我馬子は天皇の外戚となるが、わずか二年

山梨稻川的学问这次山梨稻川先生百年祭活动，主办方邀我就山梨稻川先生的学问作一次讲演，接受这个任务对我来说，实际上也是实现了我长久以来的一个愿望，因为我很早以前开始就非常崇敬山梨稻川先生。明治三十三年七月我来到大阪，当时得到了稻川先生碑文的

贺茂真渊翁(1)与山梨稻川先生(2)稻川先生的著作出版很早以前只有《稻川诗草》，而且印数非常少。先生的大部分重要著述尚未问世。直到去年，先生的一部分著述才变为活字出版。出版者是稻川先生的直系后裔中村秋香先生的子女，中村秋香先生是著名的

关于山片蟠桃(1)关于山片蟠桃，我从没作过详细的研究。但我关注过这个人，也读过他的书，当然这都是很早以前的事了。这个人很有名的一本书就是《梦之代》，收入《 经济丛书》中，很多人都读过。其中有一篇名为“无鬼”，明治二十五年，水户学者内藤耻

履轩学的影响 德川时代的主要经学家可以举出伊藤仁斋先生、荻生徂徕先生和中井履轩先生(1)。这在 可以说已是不可动摇的定论。在这里，首先将履轩先生同另两位大家稍作一下比较。可以作比较的地方很多，其中之一就是仁斋先生、徂徕先生的学问以及

谈慈云高僧(1)的学问我同慈云高僧是有因缘的，虽然是很久以前的事了，我曾读过他的《十善法语》。二十二岁那年，我第一次从乡下来到东京，当时必须找份工作，一面工作，一面做自己的学问。正好有人介绍，去了大内青峦先生(2)那里。那时大内先生正在办

独创的见识关于《出定后语》、《翁之文》的珍贵价值，我在很多地方都作过讲演。富永的书不凡之处最早是本居宣长发现的，并写进了《玉胜间》。平田笃胤在看了本居的书后，找到了这本书并写了《出定笑语》。我们都是读了平田的书后才知道《出定后语》并阅读它