关于山片蟠桃(1)关于山片蟠桃，我从没作过详细的研究。但我关注过这个人，也读过他的书，当然这都是很早以前的事了。这个人很有名的一本书就是《梦之代》，收入《 经济丛书》中，很多人都读过。其中有一篇名为“无鬼”，明治二十五年，水户学者内藤耻

履轩学的影响 德川时代的主要经学家可以举出伊藤仁斋先生、荻生徂徕先生和中井履轩先生(1)。这在 可以说已是不可动摇的定论。在这里，首先将履轩先生同另两位大家稍作一下比较。可以作比较的地方很多，其中之一就是仁斋先生、徂徕先生的学问以及

独创的见识关于《出定后语》、《翁之文》的珍贵价值，我在很多地方都作过讲演。富永的书不凡之处最早是本居宣长发现的，并写进了《玉胜间》。平田笃胤在看了本居的书后，找到了这本书并写了《出定笑语》。我们都是读了平田的书后才知道《出定后语》并阅读它

家系及其考证关于这位天才出生于大阪的情况在这里补充说明一下。富永仲基的父亲叫德通。从《翁之文》的序文来看，此人的先祖来自播州。有意思的是，播州曾经出了很多大阪的町人学者。我曾经在怀德堂讲演中谈到的山片蟠桃也是出生于播州。因为从其父亲一代开

一　“加上”原则所谓特殊的方法，就是树立起了一个原则。在富永仲基的《出定后语》中有一个词“加上”——他发现了这种“加上”的原则。所谓加上，就是原初存在的事物，后来者在其之上作新的思考，尔后又有后来者在前者所思考的基础上再作新的思考，如此不

山崎闇斋(1)的学问及其发展我对闇斋先生没有作过深入的研究，但有时出于专业的兴趣，会买一些自己认为会有用的或有意思的书。关于闇斋先生的书外面不是很多，在我的藏书中也很少有这一类书。但在给《 纪》即《 书纪》作注的书中，有一部闇斋学派的

关于 南画(1)的鉴赏关于 南画，我几乎没有对其系统地关注过，但这并不意味 南画没有关注的价值。谈 南画必然要涉及历史，我的知识还没有到可以从历史的角度对其加以评说的程度，这里只是就 南画谈一点自己所能想到的问题。首先要谈到的

正仓院的书道正仓院的御物中，除文书一类之外，完全可以当作书法看待的有以下几种：《圣武天皇宸翰杂集》光明皇后御书《乐毅论》光明皇后御书《杜家立成杂书要略》《王勃集诗序》其中圣武天皇的宸翰、光明皇后的御书在东大寺贡物记录中有记载，《

外来风景观的堕落最近我国开始吸收西洋文化，西洋画法也随之传入。学习西洋画之初，最令人感兴趣的就是透视法的运用，不仅是我国，中国在康熙、乾隆时期同样受到了西洋画的影响。我国的司马江汉(34)等人醉心于西洋画也就在这一点上。实际上西洋的风景画

浮世绘(29)的风景观在中国，无论艺术家还是非艺术家，具有风景观者原先只限于读书人阶层，读书人阶层以外的艺术观点或艺术作品是不存在的。在这一点上，相比中国，在 ，一种更为民众化的艺术完全独立于古典艺术，到近代更是开创了一个新的境界，这就

的八景画以上所论述的是中国人的风景观。在 ，首先从古老的绘卷、大和绘(26)中看到的风景大致都受到唐代画风的影响。在记载一些寺院神社缘起的书中，我们常常可以看到神社佛阁多在幽僻之地，如同深山里的大树更接近自然。幽僻之中感受自然，令人

风景观大约是在明治廿七年，前辈志贺矧川先生(1)发表了《 风景论》，认为 风景的特征之一就是众所周知的樱花，除此之外还有一个就是松树，主张应该将其看作 风景的特征之一。记得当时自己还没有什么风景的观念，也从没有认真思考过这个问题

《尺素往来》（公家教育的武家化）这一时期，这种往来体例中含有所需知识的教科书主要是出自新兴的阶层即武士、中流以下的贵族、僧侣的需求，后来武家逐渐得势，足利时期以后，公家愈趋衰微，足利中期即应仁文明之乱时期，这种教科书的体例也渐为公家所采用

《庭训往来》(10)武家教育在教育以贵族为主的时代，传播知识的教科书都是自中国输入的书籍，如何应用这些书籍与已加注训读读音的对译，应用方法反映了由汉字本位演变为国语本位的这一过程。前面所举的只是字典类，其不可当作教科书，只能起辅助的教育作

《倭名类聚抄》公家教育（中）公元931年，即朱雀天皇(3)承平年间，一部名为《倭名类聚抄》的书问世。这部书是源顺(4)编撰的。源顺通晓中国文学，作为和歌的选家和作者当时很有名。源顺是应醍醐天皇四女勤子内亲王之求编撰此书的。现在所传下的本子

《新撰字镜》公家教育（上） 最初的学问起始于中国文学的输入，奈良时代、平安时代，教育完全只限于当时的贵族即主要是那些公家、或归化人中世代以文学为业者。这些阶层的教育，其教科书全是使用中国输入的书籍。当时学问的种类，经学有明经道，史学文章

教育的四个时期我国是主要依靠中国文化的输入而发展起来的国家。自中国的文字传入开始至德川时代末期，在这一期间，教育的状态历经种种变化，粗分的话，大致可以分为两期。前期教育是以中国文化为主，这一时期又可分为两个阶段。先是教育完全以中国文学为主

《考声微》三卷此书可称《谐声图》之解释，《文纬》之要约。《谐声图》所见《文纬》著者独特之创见、该博之证据，其大要皆收于此书。书中不无失考之处，盖为著者所处时代金文材料尚欠完备，龟板尚未出土。然如慧琳《一切经音义》据已不存于中国之古书推定古

《谐声图》二卷自《说文》九千三百余字中标出可为原音者九百三十六字，与产自原音字相系，依古韵十部分类，以系谱体式统属，原音与谐声之由来一目了然，亦可谓《文纬》之要目。

《古声谱》一卷据清顾炎武之说分古韵为十部，自易、书、诗、礼记、左传、孟子、尔雅、急就章、国语、荀子、老子、庄子、管子、楚辞、文选中摘出押韵之字，明确各自出处，作古音研究资料者。与顾氏相比，其取材更为广泛，当为著者音韵学之典据。